大家都沒再怎么說話，沉默中張熙低聲道：“其實第三批法師走過的路，我們正在走！”

    莫蕓“啊！”的一聲，若涵也抬起了頭。

    “其實我以前不明白十七局為什么一直要盯著西方的動向，包括在法師體系中一直建立完善的西玄術(shù)士，我以前認(rèn)為東方的東西是最好的，現(xiàn)在我明白了，弈盒是東方的，但方術(shù)是西方的，所以必須有兩撥人，從不同的方向發(fā)力，這一步走的真穩(wěn)，當(dāng)初失蹤的那些人，只是困在了法界里，和我們現(xiàn)在的情況一樣?！?br/>
    五芒星陣陡然升起，每個人都施展慣用法門時，萬法融通匯合成一脈相承的梵音之咒。

    胎藏界曼陀羅在班禪的手印下緩緩成型升起，八瓣蓮華心蓮，直指陣中人。

    密藏中云：行者若一心觀此心蓮華，則八葉開敷九尊現(xiàn)其上，此稱為八葉九尊，穩(wěn)穩(wěn)呈現(xiàn)曼茶羅上，漸漸浮至經(jīng)幡。中央華臺的大日如來，東方的寶幢、南方的開敷華王、西方的無量壽、北方的天鼓雷音四佛；其四隅為東南的普賢、西南的文殊、西北的觀音、東北的彌勒四菩薩。

    我耳中傳來室內(nèi)的呼吸聲，一呼一吸，一陰一陽，內(nèi)心妙白蓮者，此是眾生本心，妙法芬陀利花臺八葉圓滿均等如正開敷之形，實相自然智慧，大悲方便，正以此藏言胎藏界曼陀羅大悲之體。若以胎藏界五佛配屬金剛界五佛，則東方的阿閦佛相當(dāng)于南方的開敷華王佛，南方的寶生佛相當(dāng)于東方的寶幢佛，北方的不空成就佛相當(dāng)于北方的天鼓雷音佛，中、西二方二佛位置不變，中尊的大日如來，在金剛界結(jié)金剛?cè)?，在胎藏界結(jié)定印，威嚴(yán)肅穆。

    強大的法術(shù)流向五芒星中央！

    從佛菩提自證之德現(xiàn)八葉中臺胎藏身，從金剛密印現(xiàn)第一重金剛手等諸內(nèi)眷屬，從大悲萬行現(xiàn)第二重摩訶薩諸大眷屬，從普門方便現(xiàn)第三重一切眾生喜見隨類之身。四聲梵音后，地、水、火、風(fēng)、空等五輪配于膝、腹、胸、面、頂，稱為五輪成身曼荼羅。一股暖流細(xì)微滲進心田，滲入每一位陣中持陣的法師。代表眾生的貪、嗔、癡、妄、執(zhí)實相被曼茶羅衍出的大定、大智、大悲、大慧、大德慢慢覆蓋，不動明王法相立如陣角，圍繞著前后左右的十二院，五芒星靠近上方的遍知院，嘉寧道爾在陣中央布置三角支點的密宗“遍知印”，那是一切如來智印。一瞬間，在我腦際升起種種奇妙雜色，微如塵埃的樂音聲若隱若現(xiàn)，香氣四繞，心中不免感慨，象征大圓鏡智一切遍知的功德所成，牽引著五芒星逆行的轉(zhuǎn)動。中臺北方的觀音院以觀自在為主尊，又稱蓮花部院，相當(dāng)于妙觀察智，表示如來的大悲下化，南方的金剛手院以金剛薩埵為主尊，以稱薩埵院，相于成所作智，表示大智上求。下方持明院化五大尊忿怒明王，是大日如來所現(xiàn)的教令輪身，稱為持明使者，所以叫持明院，又稱五大院，相當(dāng)于平等性智，表示凈除其他的煩惱入平等實相，象征折伏攝受二德。

    五芒星逆行漸漸緩慢下來，兩位老人面色安詳如意，中陰身（俗稱：人死后49天內(nèi)時期的鬼）呈現(xiàn)，像在前，緩緩浮現(xiàn)在芒星陣眼中央，我點了下頭，嘉寧道爾把弈盒托入空中，慢慢抽回手。弈盒漂浮在五芒星和曼茶羅之間，上下微微起伏后定住，發(fā)出微微金光，像被無數(shù)浮塵環(huán)繞，兩位老人一左一右共同伸出一只手，弈盒到了中間。第二重曼茶羅上方的釋迦院放出異彩，遙相呼應(yīng)以變化身的釋迦牟尼為主尊，表示方便攝化德；上方第三重文殊院，地藏院，虛空藏院，蘇悉地院，開啟中臺大日如來三無盡莊嚴(yán)藏的實相微光。文殊院居?xùn)|方，表示開悟?qū)嵪嗟陌闳裘罨?，左方第二重除裝蓋障院以除蓋障菩薩為主，從金剛手菩薩的大智慧門，除一切眾生煩惱、所知蓋障，而悟入三無盡莊嚴(yán)藏的實相。左方第二重地藏院以地藏菩薩為主，這是得了除蓋障功德的結(jié)果，有耐怨害、安受苦、諦察法的三種忍，共同指向五芒星中央。

    我想起昔日修行中的一句話：大地因載負(fù)萬物不以為勞，反能出生萬物，所以名為地藏。

    第二重虛空藏院寶殿門開，譬如虛空無有障礙，又如虛空包含萬德，滿一切眾生愿。外圍四方諸天、藥叉、人、非人、七星、十二宮、二十八宿等，隨類應(yīng)化。

    老和尚以前對我說，凡此等諸尊若余經(jīng)中具說形相者，亦可依彼畫入曼荼羅中，其山海池、林樹谷藥，城邑道路等神，各以本名為標(biāo)幟相，山神坐山、河神在河，其樹藥等或手執(zhí)持，或依其上，當(dāng)以類推之，華嚴(yán)經(jīng)中有足行神、身眾神亦可依次列之。此情此景，非常直觀清晰，讓我恍若隔世，仿佛忘記在陣法之中。

    我想起在印度，曼荼羅在當(dāng)?shù)匾酝呐f譯中，以壇法為主，故印度的法師作法，特別看重這點，作壇時，以代表大地的土元素為起點，做積土圈，使表面平坦，歷經(jīng)七日，嚴(yán)肅周到，在其表面描繪佛身，如法禮贊，布置圖繪器物，莊嚴(yán)壇所。

    今天所用方術(shù)，主圓輪具足，是曼荼羅本質(zhì)上的意譯，表明一切眾生本有之凈菩提心，具足佛之功德，并無少欠。故在壁上或絹上或紙上，圖繪佛菩薩一定之式樣，對應(yīng)緣觸機應(yīng)，日月明鑒，一表一里，二十一圈過后回到原點，我和幾位法師一同站下，位于密教胎藏界曼荼羅遍智院中央是三角智印立于白蓮華上，外有光焰圍繞。

    三角是降伏、除障之義，謂佛坐于道樹，以威猛大勢降伏四魔，得成正覺，鮮白之色表大慈悲，謂如來常以悲光普照法界。三角之內(nèi)與三角之頂皆有梵咒智火，寓意為智火燒物，能滅除三界貪嗔癡業(yè)，萬德之本，故密教胎藏界從此印生起，曼茶羅至此和騰空的五芒星逆行術(shù)穩(wěn)穩(wěn)上下重合在一處，互相覆蓋時，好像時間陡然停止，萬物靜默，猛然一瞬，五芒星逆行停止。

    陣中光源末入虛空，幾乎同一瞬間，所有人都往后彈了一下，陣團消失，五芒星逆行關(guān)閉。

    每個人有每個人的使命，關(guān)閉的那一剎那，莫蕓再也沒有醒來，我承接了堂口，帶會了眾仙家，兩位道長借力羽化，到底還是剩下我們四人。

    空間是有維度的，可以交替，我們現(xiàn)有的科技無法到達，但玄學(xué)可以。

    我們回了南坡小院，收拾好房間，我替代了莫蕓當(dāng)初的位置，常有人問我，命運是什么，是不是注定的，我用那句老話回答，萬般帶不去，唯有業(yè)隨身。

    劉芒和若涵調(diào)去了別組，我在局里接替了過去兩位道長的位置，復(fù)式樓的鑰匙，也傳承在我手里。

    我?guī)е杉也坟运忝脐P(guān)查事，很多東西再不提起，很多人，都留在想念里。

    每個堂口都有故事，世間亂象，始終需要有人留下來，和應(yīng)星時說的一樣，我做了一個很冗長的夢，醒來的時候，我看到龍脈相承，薩滿大地恢復(fù)正氣，所有的酒都灑給那些逝去的人，留下來的只有故事。